現象學十四講第六講讀書整理

字詞的顯現
通常我們很快地就辨認出在眼前的一串文字，很少意識到對字詞的辨認會先經過對文字本身線條的知覺。但如果是我們所生疏的外國文字（譬如一串阿拉伯文字），或較為艱澀少用的國字（譬如第一次看到春聯上的合成字「招財進寶」），這樣的知覺經驗就會較為深刻。
對標記的知覺有哪些性質？「這樣的知覺是一個持續的歷程，包含著視覺焦點的變化，還有注意力從一個部分移動到另一個部分。」譬如字詞的線條、筆畫、字體、字跡等。當辨認出字詞時，另一個意向性，表意意向便開始作用。表意意向奠基於知覺，「它依賴著對那些變成文字的標記的知覺，所以它也是一個有所立基的意向，也是一個更大整體的一個非獨立部分。」而且顯然地，表意意向為一種空虛意向。

表意意向並非心中的影像或具體的概念
當「橫須賀鎮守海軍陸戰隊」這段文字的出現，我空虛意向著這個部隊，這是表意意向。可能在我心中出現一班士兵在海灘上操著蛙人操的影像，或我想到電影《搶救雷恩大兵》，士兵們乘著搖搖晃晃的水鴨子，在艇上禱告、嘔吐、昏眩，準備搶灘登陸前的畫面。任何可能的想法或影像都可能出現，但這些都不是「橫須賀鎮守海軍陸戰隊」的表意意向。就如同對回憶的誤解一樣。表意意向並非一個影像或具體的概念，或甚至文字本身。而是我們的確透過眼前的字詞空虛意向著那個部隊。

知覺的空虛意向與表意意向的差異
讓我們回過頭想想，知覺立方體的過程。當我看立方體一個面時，其它的面不顯現，我空虛意向著立方體不顯現的面，然後我可以移動我的身體到其他的面，原本空虛意向轉為滿實意向，顯現與不顯現，空虛與滿實意向是流動的。知覺有這樣連續的過程，它由一個焦點轉向另一個焦點，注意的部分不斷的轉移與變化。但字詞的表意意向「一次就指向一個完整的目標，它比知覺中的空虛意象更清楚地指向一個完整的目標，它比知覺得空虛意象更清楚地指向一個精確的目標。表意意向並不是平順漸進的，而是斷開的、可個別確認的。」另一方面知覺的空虛意向還是在感官層次，而表意的空虛意向則屬理性層次。表意意向是理性的入口。

結合表意行動的空虛與滿實意向
表意意向占據了我們大部分的思緒活動。它是最常行使的意向性活動。因為人早已生活在字詞與言語之中。我們需要與人溝通，言語可以滿足需求，執行許多任務。我們需要辨認在生活中種種的字詞，以行使我們的理智生活。
我們知道，知覺伴隨著顯現與不顯現，空虛與滿實意向的混合結構。前面也提過，顯現與不顯現，空虛與滿實意向的結構在任何形式的意向性裏都可以發現，當然，其中也包括表意意向。
　　結合表意行動的空虛與滿實是最屬我們的意向性。因為我們可以在事物不在場時以字詞來命名與談論它，我們也可以實際來到所談論對象的面前來，看看它是否和書上所說的，或別人所講的一樣，「我們考察表意的勾畫是否可以轉變成為知覺的勾畫。」在表意行動的顯現與不顯現交互過程當中，「我們達到了一種更高階形式的同一性。經由字詞，我們的命名與談論比僅只是想像與預期來得精確許多。」
　　對表意意向的整理可歸納出三個要素：指涉（reference）、字詞（word）與意義或意涵。

圖畫意向
　　表意意向與圖畫意向都是奠基於知覺的意向性。那表意意向與圖畫意向有何差別？表意意向是透過在場顯現的文字「妙覺禪寺」向外指向這一個寺廟。而圖畫意向，譬如我眼前的「國立東華大學97級畢業生合影留念」這張照片，則是將圖像帶到我的鄰近之處，圖畫意向是朝向內的意向性，它並不像是表意意向向外指向一個不顯現的對象。
　　另外一個表意與圖畫意向的差別是，表意意向較為抽象，圖畫意向較為具體。在我眼前的這張畢業照捕捉了當時拍攝的面、面向與角度或光線等。
　　圖畫意向比較像知覺而不是表意意向。就像知覺一個物體，譬如我眼前的這台筆記型電腦，我將注意的焦點從鍵盤上的小紅點，轉移到銀幕下方的顯示燈號，有正在閃爍的像電塔在發射訊號的圖示，也有一個月亮形狀的燈號，或是鍵盤右下方有IBM的註冊商標等。圖畫意向也有這種知覺游移的要素。在我眼前的畢業照，我看著耀盛老師坐在靠第一排右邊第一位，志如老師坐在第一排的中間，或者是我看到自己站在最上排最右邊等。我的注意力從一個部分轉移到另一個部分，就像我知覺著筆電一樣。
　　不過，知覺意向性與圖畫意向還是有所差別。因為在我眼前的筆記型電腦還有另外不顯現的面可以轉為顯現。我可以闔上筆電，我看見一個蓋子的開關、蓋到某個角度時，我發現銀幕的燈光會熄掉，或是筆記型電腦的底座有型號的貼紙。但是一個圖畫並沒有這些另外的面。圖畫的面、面向與輪廓是被（拍）畫出來的，它的另一個面充其量不過是這張相片的背面，白色的相紙。

如何欣賞藝術作品？
　　觀賞藝術作品的樂趣在於表意意向與圖畫意向彼此間的互動。如文中所提的，「我們可以以言語談論材料基底或是內容主題：我們可以說圖畫中的法蘭西斯培根是很愉快的、壯年的以及開朗的……或是這個藍色與白色對比得很好。」

指示、符號或信號
　　現象學所談的指示、符號或信號是什麼？指示意向性就像是我騎車在路上時，看到的路牌。我看到一個像盾牌形狀的標誌裏，標示著九。這個牌子讓我確定自己在台九線上，我按著這個指示，可以從新店到宜蘭，在從宜蘭到蘇澳，最後再到達花蓮。
　　指示與字詞有何差別？雖然指示與字詞都共通指向不在場的事物，但彼此間還是有所差別。指示意向性「並沒有非常明確地讓我們以某種方式來意向著這個事物，他們只是把指示到的事物提出來。而字詞為我們把事物勾劃起來；它們給予名稱，並說出關於這些東西的事情。」
　　另一個差別在於，指示意向不進入句法，它只讓事物間有順序的關係。而字詞「是屬於句法的」。它讓事物有相當大的彈性來呈現。

豐富的多重樣態，聚實的同一性　
　　在本主題底下，作者回顧了到目前為止所討論的種種意向形式。有屬內在生活感性層次的意向性，知覺、回憶、想像、預期。以及奠基於知覺的，向外部世界展開的理性層次的意向性，知覺、表意、圖畫、指示。
　　在這兩組的任一組中，「其中的變化形式都是相互依賴的。若沒有想像與預期，我們就沒有回憶；若沒有能力去執行表意義向以及建立指示記號，我們就沒有能力進行圖像意向。」
　　一個對象經由這些多重樣態的意向性形式的展現時，其同一性也就更加的聚實。就像瞭解一個人，你可以從他的文章中去瞭解他，也可以從他的相片看到小時候的他，或者回憶與他的互動，他說過的話，他的表情等。經由面、面相與輪廓的部分，或各種不同意向性形式等等，一個人的存在也就更加凝聚堅實了。
　　上述所討論的意向性形式都是在自然態度中發生。然而，現象學態度要求我們對自然態度的對象保持一個距離。「我們從一個不同於當時我們運作它們的立足觀點來思索他們、區別它們，還有描述它們。我們懸置了我們的自然意向性，把與這些意向性相關連的同一性存而不論，我們解開了人之所以為人，之所以維擁有世界並在其中經驗事物的理性之人的複雜設置。我們提供了能意與所意的分析，因此得以明瞭在世界上做為事物顯現的受格意涵為何，同時也澄清了何謂存有者的存有與示現。」