如何成為一個現象學心理學家IV

現象學思考或分析其實是建立在一種對「人活在世間」的根本視野上。這個根本視野跟一般人的一般想法有很大的不同，它是關於諸如：身體是什麼？語言是什麼？身體與語言之間的關於是什麼？空間是什麼？時間是什麼？世界是什麼？自我是什麼？他人是什麼？ 這些面向的「本質」。

一般人的一般想法無法很明確回答這些問題，即使說出點什麼，也是糢糢糊糊，但我們卻一直是用這樣的糢糢糊糊做為我們想事情的基礎。舉例來說，內在是什麼？外在是什麼？心理學上常常是用這種區分來想事情，但卻從來沒能夠清楚回答什麼是內在？什麼是外在？

不過，就算有人窮其精力回答了「內在」或「外在」是什麼，反而卻是誤入歧途；其實「OO是什麼？」這樣的問法就是一個誤導。關於「內在/外在」的問題，重點不在於「是什麼？」，而是在於我們用了一個「內外之別」的關係架構來看我們的生活。而這個關係架構是歷史上的發明，不是事物理應如此。

現象學家在回答諸如「身體是什麼？」的問題時會說，那就讓我們描述它好了，描述它在不同的生活場景中，在生病中，在運動選手的經驗中，在舞者的經驗中。而現象學家會獲得的答案，或者說遵循著現象學方法所會看到的，就是身體如何跟週遭世界連繫起來，也就是一種關係。

在現象學的描述中，身體與世界的關係是與「內在/外在」的關係架構不一樣的。

因此，「是什麼？」的問題，以現象學的方法處理，會獲得「如何是？」的答案。

就這樣，現象學家建立了諸如身體、語言、他人、與世界等的本質描述，也就構成一種視野。

現象學的分析，也正是以如此的視野去「看」我們所關心的種種現象與經驗。因此，要進行現象學分析，不只是要操作方法，更重要的是進入這樣的視野之中。

意思就是，要持續閱讀現象學文獻。