海行
第五艦隊葛成丸巨大的船身停靠在港邊，蓄勢待發，同行的還有另外四艘船艦，前後排成一列，場面聲勢浩大。在這裡集結著浩浩蕩蕩的軍隊，正進行出發前的團結式。長官們輪番精神喊話，提醒士兵們別記罣家人，身為皇軍，要專心一意為天皇效忠，為國家賣命。每個士兵拿著小酒杯，表情肅殺，振臂一呼一飲而盡後，隨即整隊出發上船。
登艦後，阿火沒閒地投身於各項軍務，船艦朝向寬廣無際的海緩緩駛去，然後越來越快，越來越快。繁忙中阿火瞥一眼發覺，港邊迎送的人群與高雄港漸漸消失。
船艦隨海潮的起伏而搖晃，海浪拍擊艦身，發出間斷巨大的沙沙聲響。阿火站在甲板上，還不太習慣那輕浮浮的感覺，等到他閒下來時，不久便感到頭暈目眩，胃在翻騰著，他強忍著嘔心感，自忖要是真吐了怎麼像話。一旁已有些士兵，吐得唏哩嘩啦，夾伴欲吐不吐的抽蓄聲。阿火受不了，走近欄杆處俯瞰，並試圖弄清方位，只見船艦壓著滾滾白濤巨浪。在混亂之中，他們早失去方向。如今家人知道他已出發的消息嗎？究竟這艘船要帶他們到哪呢？至今他們仍未獲悉即將前往的地點，將來如大海般一片茫茫。
2008年11月27日 星期四
2.憂鬱反芻(Ruminaiton)
碩士班的meeting中，我第一個循線研究的主題是Rumination。
有些研究者譯為「憂鬱反芻」，是Nolen-Hoeksema在1991年提
出來的概念，在她的定義，Ruminaiton是一種失功能的思考模
式，其特徵是悲觀且反覆地關注自己的憂鬱情緒， 以及其症狀
可能的前因後果。有趣的是，Nolen-Hoeksema提出這個概念
時，原本是要假設男女生在產生憂鬱情緒時，會有不同的反應風
格；當時她稱之為Reponse style theory，Rumination只是該理論
的其中一項而已。沒想到後續研究者不太關注性別差異的問題，反
而討論起Ruminaiton與心理病理的關係，出乎意料之外。
對我來講也是個意外。一開始找Lab meeting的題目時，我本來是
想要回顧，憂鬱症者睡眠的型態，常導致Early morning awake，
以及該現象與無望感、自殺的關聯。在資料庫大海搜索時，有天我
看到Ruminaiton這個詞，恰好前一天上CBT時，有學姊提到相關概
念，便好奇點了進去。沒想到，最後Early morning awake找不到幾
篇，Ruminaiton滿載而歸。
幾篇文獻閱讀下來，發現大部分的研究者都以問卷的方式進行量化
研究，統計方法無非是針對各變項進行相關或是迴歸的分析，然後
提出如「研究證實，Rumination與憂鬱症有顯著的正相關，其中間
的機制，有待研究者進一步澄清」之類的結論。
問卷的編制也有些問題。儘管定義很清楚，後續也有研究者針對
Rumination研發不同的子概念，問卷與概念之間好像還有一段很
大的距離。至於大學生萬能的樣本選擇就不提了。
Ruminaiton與Beck認知理論不同的地方在於，Beck強調思考的內容
引起情緒與生理反應，也是症狀的起源；然而，Rumination，在
Nolen-Hoeksema的定義，是一種對憂鬱情緒的「反應方式」，思考
的內容不是重點，個人反覆地陷在對於憂鬱後果的關注，才是真正
引起痛苦的原因。
對我來說，在定義與測量工具中打滾，有些混淆不清。如果完全不去
「聽見」憂鬱症患者是如何思考與推演的，似乎也可以做出漂亮的量
化研究，卻陷入了套套邏輯之中；現在有一些彼此相關高的題目，於
是你去編了一些可能跟它們很有關的題目跑統計，當然可以獲得漂亮
的統計數字。
因此，重新了解Ruminaiton的本質是什麼，是更重要的議題。從1991
年來，包括Fritz, Martin等人，都針對Ruminaiton的面向(反芻什麼樣
的內容)，性質(是否也有好的Ruminaiton)做了不同的定義；於是，當
某位初學者，問了如下的基本問題時：
「究竟，什麼是Ruminaiton？」
除了研究定義，以及實證研究的支持與推翻以外；由「誰」提出，也
是在論述上需要注意的問題。有時候我沮喪地發現，部分心理學研究
似乎擅長把某個定義或概念，處理得越來越複雜。
希望能找到一個適當的研究方法，來了解這個臨床現象。
有些研究者譯為「憂鬱反芻」，是Nolen-Hoeksema在1991年提
出來的概念，在她的定義，Ruminaiton是一種失功能的思考模
式，其特徵是悲觀且反覆地關注自己的憂鬱情緒， 以及其症狀
可能的前因後果。有趣的是，Nolen-Hoeksema提出這個概念
時，原本是要假設男女生在產生憂鬱情緒時，會有不同的反應風
格；當時她稱之為Reponse style theory，Rumination只是該理論
的其中一項而已。沒想到後續研究者不太關注性別差異的問題，反
而討論起Ruminaiton與心理病理的關係，出乎意料之外。
對我來講也是個意外。一開始找Lab meeting的題目時，我本來是
想要回顧，憂鬱症者睡眠的型態，常導致Early morning awake，
以及該現象與無望感、自殺的關聯。在資料庫大海搜索時，有天我
看到Ruminaiton這個詞，恰好前一天上CBT時，有學姊提到相關概
念，便好奇點了進去。沒想到，最後Early morning awake找不到幾
篇，Ruminaiton滿載而歸。
幾篇文獻閱讀下來，發現大部分的研究者都以問卷的方式進行量化
研究，統計方法無非是針對各變項進行相關或是迴歸的分析，然後
提出如「研究證實，Rumination與憂鬱症有顯著的正相關，其中間
的機制，有待研究者進一步澄清」之類的結論。
問卷的編制也有些問題。儘管定義很清楚，後續也有研究者針對
Rumination研發不同的子概念，問卷與概念之間好像還有一段很
大的距離。至於大學生萬能的樣本選擇就不提了。
Ruminaiton與Beck認知理論不同的地方在於，Beck強調思考的內容
引起情緒與生理反應，也是症狀的起源；然而，Rumination，在
Nolen-Hoeksema的定義，是一種對憂鬱情緒的「反應方式」，思考
的內容不是重點，個人反覆地陷在對於憂鬱後果的關注，才是真正
引起痛苦的原因。
對我來說，在定義與測量工具中打滾，有些混淆不清。如果完全不去
「聽見」憂鬱症患者是如何思考與推演的，似乎也可以做出漂亮的量
化研究，卻陷入了套套邏輯之中；現在有一些彼此相關高的題目，於
是你去編了一些可能跟它們很有關的題目跑統計，當然可以獲得漂亮
的統計數字。
因此，重新了解Ruminaiton的本質是什麼，是更重要的議題。從1991
年來，包括Fritz, Martin等人，都針對Ruminaiton的面向(反芻什麼樣
的內容)，性質(是否也有好的Ruminaiton)做了不同的定義；於是，當
某位初學者，問了如下的基本問題時：
「究竟，什麼是Ruminaiton？」
除了研究定義，以及實證研究的支持與推翻以外；由「誰」提出，也
是在論述上需要注意的問題。有時候我沮喪地發現，部分心理學研究
似乎擅長把某個定義或概念，處理得越來越複雜。
希望能找到一個適當的研究方法，來了解這個臨床現象。
2008年11月26日 星期三
一個台籍日本兵之孫的追尋故事<3>
啟程
2008年，距阿公接到日本帝國的徵召令70年後，我也準備啟程。
在花蓮唸書，依山傍水，是件幸福的事情。學生們參與社團，系學會有各式的溫馨活動，家聚，課堂上同學們間彼此溫情熱絡，老師與同學們打成一片，而我卻始終遠遠的望著。不是我冷漠，我有熱情，但是它出不來。熱情的力量，轉向對自我的探索，一隻筆，隨便寫下任何思緒，對某個同學的看法，任何無稽的想法。久了，在某些固定班級裡，自然變得不喜歡下課時間，同學之間那種凝聚力，或侃侃而談，那樣的我顯得狼狽。
為了證明我的熱情，我去參加球隊、人際諮商團體、個別諮商。相當誠懇，但還是假假的。一直煎熬、掙扎著。改變理論的課我很喜歡，常聽了入神。也經常抱著某種學派理念，然後自以為地實踐。老師鼓勵展開自我，課堂上點我發言，
但是我很害羞。有時候覺得辜負了老師。
催眠治療的課很有趣，可以說一些故事。但說一件平凡童年往事，卻能讓我無端地在同學前掉下眼淚，自己也不很明白。
直到我帶著那份催眠的作業，去找系上李維倫老師，一切的原先掙扎的自我探索，有了新契機。催眠治療是講一些故事，然後寫下來當作週誌。那內容，是關於一個人的生長背景，家庭結構，以及課堂被催眠時的意象描述。這是新鮮的體驗，我帶著它去見老師，心情既期待又焦慮。
我與李老師臨時改約在校內的體育室，那是一個夜裡，老師懷裡抱著小孩，站在體育室門前，很自在的樣子，聽說是在等大兒子的活動。我們直接在冰涼的樓梯間坐下談話。
關於我有兩點引起李老師注意。首先，是我從小在山上的生活與玩樂，衝到一個地方的冒險或刺激。老師覺得這有意思。問題是，在跟別人比較的時候，我不知道怎麼說出這一部分。我要怎麼看待自己這一段經驗？其次我提到阿公原鄉在楊梅，而為何他選擇離開原鄉，到山裡開墾？那心意是什麼？
由於我是一個缺乏主動，躊躇不前的人。老師看著我說，為何我，一個外表端正的人，會缺乏自信，或自卑？如果我能找到阿公當初的果敢，決定離家開墾的毅然決然，或魄氣，或許我能改變。
能得到李老師這樣的建議，我心理實在很高興。這是關乎我個人的自我探索，不就是我一直在做的嗎！之後我把李老師的意見，告訴林耀盛老師，林老師反應卻不是我所以為的。林老師認為考研究所跟溯源是兩碼子事，考研究所是當務之急，是要訂定目標，選擇要考什麼組，溯源是想太遠了。但是林老師也表示會回去再看看我催眠治療的週誌再給我意見。但這與李老師相左的態度，當下讓我茫然自失，林老師立即要求我交一份自我分析的報告給他，我要如何面對他跟李老師之間的鴻溝。我當下立有所感；我聯想到了爸與阿公之間的衝突。當晚回家，很快就寫出一份作業。我將自我分析報告寄出後，耀盛老師在信件上回覆道：
朝為：
我想，每個人當然都會有累世的家族傳說(family legacy)，但感覺，你更深受家族夙緣性的影響。夙緣性造就當下的你，於是，你想返祖溯源自我認同的來源。這一切，都無可厚非。然而，溯源自身的夙緣糾結，是啟動你往前走的動因之一，而非用來預測未來的唯一原因。我認為，你可以持續自我探索，但對於你原來的設定目標（如報考研究所或就業等），還是可以往前走，不必拘限於一定要正本清源到明瞭自身，才可大步向前走。
我想兩位老師的意見都很重要。我嚮往維倫老師獨特的改變理念。而耀盛老師的課，總是讓我感受到自己限制，然後掙扎於想突破的推力，兩位老師使我逐漸朝統整方向前進。
我要把握寒假時間！返家瞭解我那高齡88歲的阿公。
自此之後，我就盡力地回想有關阿公的一切。在阿公房間，翻箱倒櫃地尋找一張張發黃斑、糊掉的相片。意外找到一張阿公年輕時，帶著阿嬤與三個小孩，坐在一間滿是窟窿的土确厝前的相片。他穿著一件有領的襯衫，模樣端正，表情有些憂悒。我拿著族譜，在阿公房間問東問西，問他為什麼當初要來山上阿，然後當初怎樣怎樣，從我詢問阿公的家世，翻閱族譜，接著發現到他曾是一個日本兵──這以往對我來說，無關緊要的事情，如今讓我認為是件重要的事情。這可是戰爭耶…怎我花了老半天，在心理學裡汲汲營營的涉獵，自我探索，自我了解，卻沒想到曾在阿公身上發生的戰爭…是戰爭哩…我想起小時候在客廳門檻邊，看見阿公在廚房埕前，向著他幾位朋友，展示著刺刀術的模樣。寒假結束，我帶著這訊息，回到學校告訴老師，開始一段追尋旅程。
火車行駛在蘇花公路崖下，在山與山之間，穿過一個個黑黝黝的山洞。從山洞的烏黑裡出來，是一覽無際的太平洋，海面上發著閃閃光耀，偶爾有些船隻、漁網、浮標。火車從花蓮到台北，這趟旅程是一個起點。
2008年，距阿公接到日本帝國的徵召令70年後，我也準備啟程。
在花蓮唸書，依山傍水，是件幸福的事情。學生們參與社團，系學會有各式的溫馨活動，家聚，課堂上同學們間彼此溫情熱絡，老師與同學們打成一片，而我卻始終遠遠的望著。不是我冷漠，我有熱情，但是它出不來。熱情的力量，轉向對自我的探索，一隻筆，隨便寫下任何思緒，對某個同學的看法，任何無稽的想法。久了，在某些固定班級裡，自然變得不喜歡下課時間，同學之間那種凝聚力，或侃侃而談，那樣的我顯得狼狽。
為了證明我的熱情，我去參加球隊、人際諮商團體、個別諮商。相當誠懇，但還是假假的。一直煎熬、掙扎著。改變理論的課我很喜歡，常聽了入神。也經常抱著某種學派理念，然後自以為地實踐。老師鼓勵展開自我，課堂上點我發言，
但是我很害羞。有時候覺得辜負了老師。
催眠治療的課很有趣，可以說一些故事。但說一件平凡童年往事，卻能讓我無端地在同學前掉下眼淚，自己也不很明白。
直到我帶著那份催眠的作業，去找系上李維倫老師，一切的原先掙扎的自我探索，有了新契機。催眠治療是講一些故事，然後寫下來當作週誌。那內容，是關於一個人的生長背景，家庭結構，以及課堂被催眠時的意象描述。這是新鮮的體驗，我帶著它去見老師，心情既期待又焦慮。
我與李老師臨時改約在校內的體育室，那是一個夜裡，老師懷裡抱著小孩，站在體育室門前，很自在的樣子，聽說是在等大兒子的活動。我們直接在冰涼的樓梯間坐下談話。
關於我有兩點引起李老師注意。首先，是我從小在山上的生活與玩樂，衝到一個地方的冒險或刺激。老師覺得這有意思。問題是，在跟別人比較的時候，我不知道怎麼說出這一部分。我要怎麼看待自己這一段經驗？其次我提到阿公原鄉在楊梅，而為何他選擇離開原鄉，到山裡開墾？那心意是什麼？
由於我是一個缺乏主動，躊躇不前的人。老師看著我說，為何我，一個外表端正的人，會缺乏自信，或自卑？如果我能找到阿公當初的果敢，決定離家開墾的毅然決然，或魄氣，或許我能改變。
能得到李老師這樣的建議，我心理實在很高興。這是關乎我個人的自我探索，不就是我一直在做的嗎！之後我把李老師的意見，告訴林耀盛老師，林老師反應卻不是我所以為的。林老師認為考研究所跟溯源是兩碼子事，考研究所是當務之急，是要訂定目標，選擇要考什麼組，溯源是想太遠了。但是林老師也表示會回去再看看我催眠治療的週誌再給我意見。但這與李老師相左的態度，當下讓我茫然自失，林老師立即要求我交一份自我分析的報告給他，我要如何面對他跟李老師之間的鴻溝。我當下立有所感；我聯想到了爸與阿公之間的衝突。當晚回家，很快就寫出一份作業。我將自我分析報告寄出後，耀盛老師在信件上回覆道：
朝為：
我想，每個人當然都會有累世的家族傳說(family legacy)，但感覺，你更深受家族夙緣性的影響。夙緣性造就當下的你，於是，你想返祖溯源自我認同的來源。這一切，都無可厚非。然而，溯源自身的夙緣糾結，是啟動你往前走的動因之一，而非用來預測未來的唯一原因。我認為，你可以持續自我探索，但對於你原來的設定目標（如報考研究所或就業等），還是可以往前走，不必拘限於一定要正本清源到明瞭自身，才可大步向前走。
我想兩位老師的意見都很重要。我嚮往維倫老師獨特的改變理念。而耀盛老師的課，總是讓我感受到自己限制，然後掙扎於想突破的推力，兩位老師使我逐漸朝統整方向前進。
我要把握寒假時間！返家瞭解我那高齡88歲的阿公。
自此之後，我就盡力地回想有關阿公的一切。在阿公房間，翻箱倒櫃地尋找一張張發黃斑、糊掉的相片。意外找到一張阿公年輕時，帶著阿嬤與三個小孩，坐在一間滿是窟窿的土确厝前的相片。他穿著一件有領的襯衫，模樣端正，表情有些憂悒。我拿著族譜，在阿公房間問東問西，問他為什麼當初要來山上阿，然後當初怎樣怎樣，從我詢問阿公的家世，翻閱族譜，接著發現到他曾是一個日本兵──這以往對我來說，無關緊要的事情，如今讓我認為是件重要的事情。這可是戰爭耶…怎我花了老半天，在心理學裡汲汲營營的涉獵，自我探索，自我了解，卻沒想到曾在阿公身上發生的戰爭…是戰爭哩…我想起小時候在客廳門檻邊，看見阿公在廚房埕前，向著他幾位朋友，展示著刺刀術的模樣。寒假結束，我帶著這訊息，回到學校告訴老師，開始一段追尋旅程。
火車行駛在蘇花公路崖下，在山與山之間，穿過一個個黑黝黝的山洞。從山洞的烏黑裡出來，是一覽無際的太平洋，海面上發著閃閃光耀，偶爾有些船隻、漁網、浮標。火車從花蓮到台北，這趟旅程是一個起點。
2008年11月25日 星期二
一個台籍日兵之孫的追尋故事<2>
出征
阿火要出征到南洋嘍！！一個大和軍人，一個日本男兒！這在楊梅是很出名的，大家都知道矮坪子庄的阿火要出征到南洋，據說是楊梅第一批到南洋的軍人呢！
阿火披著一條肩帶，上頭有著「祈皇軍武運長久」的字樣。他拿著酒杯，向鄉親父老們敬酒。保甲拍著他的肩，鼓勵他要好好的幹，展現出莊稼人的韌性，為楊梅爭光。
唐妹心事重重，面色憂悒。自從失去丈夫後，她就把希望放在阿火身上，如今他已成年，正要擔當起一家支柱之際，卻被派去當「名譽軍人」，不知道這一去要多久？家裡少了他，日子會更難過阿！保甲似乎察覺她的煩惱，安慰地告訴她說，阿火當兵這段期間，官廳會照顧她們一家子口，不必擔心生活難過，要她也別替阿火操心，軍隊會有很好照顧，且日本的軍隊是嚴厲出名的，阿火也能藉此磨練磨練，看回來會不會也變得乖一點，她稍放了心，希望丈夫在天之靈，能保佑兒子安然無恙。 阿火依指定日期前往官廳報到。離家這一天，他只想著要依照規定，絕不能遲到，於是匆匆地道別，離開矮坪子。
阿火要出征到南洋嘍！！一個大和軍人，一個日本男兒！這在楊梅是很出名的，大家都知道矮坪子庄的阿火要出征到南洋，據說是楊梅第一批到南洋的軍人呢！
阿火披著一條肩帶，上頭有著「祈皇軍武運長久」的字樣。他拿著酒杯，向鄉親父老們敬酒。保甲拍著他的肩，鼓勵他要好好的幹，展現出莊稼人的韌性，為楊梅爭光。
唐妹心事重重，面色憂悒。自從失去丈夫後，她就把希望放在阿火身上，如今他已成年，正要擔當起一家支柱之際，卻被派去當「名譽軍人」，不知道這一去要多久？家裡少了他，日子會更難過阿！保甲似乎察覺她的煩惱，安慰地告訴她說，阿火當兵這段期間，官廳會照顧她們一家子口，不必擔心生活難過，要她也別替阿火操心，軍隊會有很好照顧，且日本的軍隊是嚴厲出名的，阿火也能藉此磨練磨練，看回來會不會也變得乖一點，她稍放了心，希望丈夫在天之靈，能保佑兒子安然無恙。 阿火依指定日期前往官廳報到。離家這一天，他只想著要依照規定，絕不能遲到，於是匆匆地道別，離開矮坪子。
【轉貼】洪蘭：大腦的秘密 樂在其中
【聯合報╱洪蘭】 2008.11.23 02:52 am
一九八八年諾貝爾物理獎的得主列德曼（Leon Lederman）曾說，科學是條很辛苦的路「長時間，少薪水」（Long hours and low pay），那麼，為什麼還有人願意走呢？因為獲得新知的喜悅是別的東西無法比擬的。這種內在的驅力使得科學家埋首研究，常常不知外面世界的改變，一九○四年諾貝爾生醫獎得主帕夫洛夫（Ivan Pavlov）的助理有一次上班遲到，因為俄國在革命，街上走不通。帕夫洛夫對他說，「下次革命，早點出門」。
這種新知的喜悅，在功能性核磁共振（fMRI）和腦磁波儀（MEG）等腦造影儀器發明之後，更是泉湧而出。我們現在可以在活人大腦中看到人怎麼作決策，有沒有說謊，怎麼處理悲歡離合的感情問題，過去的黑盒子，一點一點的被打開了，那種興奮真是不可言喻的。
現在科學家看到為什麼「亂世佳人」中的郝思嘉要說真話，因為說真話時，大腦活化的是愉悅中心，而說謊話時，大腦活化的是厭惡中心，難怪只要有良心的人，說謊後心情都不好。科學家也看到在感情上被人拒絕，在學校中被人排斥時，大腦活化的地方跟我們身體實際感到痛是同一個地方。過去看不見，摸不著的心智結構，如道德信念、意圖、喜好，甚至意識，現在都漸漸在大腦中看到了。新科技挑戰了過去我們對人性的看法，也看到了為什麼中國人說「人爭一口氣，佛爭一炷香」。
這個研究很有趣，實驗者給甲一百元，請他隨意跟乙分享，多少不拘，假如乙嫌不夠，他可以拒絕，這時甲的錢就被實驗者收回，兩人都沒有；但是假如乙接受甲的餽贈，那麼甲的錢就是一百元減去給乙的錢。例如，甲給乙卅元，那麼甲自己就只有拿七十元。
就自我利益來說，不論甲分乙多少錢，乙都應該接受，就算只有一元，也比完全沒有的好。但是實驗結果並非如此，只要乙覺得甲不公平，看不起他，就寧可大家都沒有，也就是說，乙心中一旦覺得不爽了，他就寧可自己沒有，但是至少要讓甲也沒有。
實驗發現只要少於甲的五分之一，就有百分之七十六的人會拒絕，如果是三分之一，就有百分之六十七的人願意接受。實驗者在受試者作決策時掃描他的大腦，發現受試者大腦背側前額葉皮質（DLPFC）有大量活化，顯示認知在控制感情的衝動，假如這時用低頻率跨顱磁刺激（TMS）去中斷右邊DLPFC神經的活動，那麼，受試者就願意接受不公平的待遇，而且儘管他心中覺得不公平，他還是會接受，即意念與行為分開了。
但是假如甲是電腦而不是真正的人時，乙就願意接受電腦隨機分給他的任何錢，就算少於五分之一也沒關係。這就很有趣了，因為可見問題不是在錢上，而是在感覺公不公平上。神經科學家很早就知道人不是理性的動物，但是用實驗這麼清楚看到，這還是頭一次。
列德曼說時間長、薪水少，但是只要這工作是有意義的，就沒有關係。人生最美滿的事，是做自己喜歡做的事，有人付錢給你做，還求著你做。許多諾貝爾獎的科學家都活得很長，大概就是這「樂在其中」的關係吧！
來源：洪蘭：大腦的秘密 樂在其中
一九八八年諾貝爾物理獎的得主列德曼（Leon Lederman）曾說，科學是條很辛苦的路「長時間，少薪水」（Long hours and low pay），那麼，為什麼還有人願意走呢？因為獲得新知的喜悅是別的東西無法比擬的。這種內在的驅力使得科學家埋首研究，常常不知外面世界的改變，一九○四年諾貝爾生醫獎得主帕夫洛夫（Ivan Pavlov）的助理有一次上班遲到，因為俄國在革命，街上走不通。帕夫洛夫對他說，「下次革命，早點出門」。
這種新知的喜悅，在功能性核磁共振（fMRI）和腦磁波儀（MEG）等腦造影儀器發明之後，更是泉湧而出。我們現在可以在活人大腦中看到人怎麼作決策，有沒有說謊，怎麼處理悲歡離合的感情問題，過去的黑盒子，一點一點的被打開了，那種興奮真是不可言喻的。
現在科學家看到為什麼「亂世佳人」中的郝思嘉要說真話，因為說真話時，大腦活化的是愉悅中心，而說謊話時，大腦活化的是厭惡中心，難怪只要有良心的人，說謊後心情都不好。科學家也看到在感情上被人拒絕，在學校中被人排斥時，大腦活化的地方跟我們身體實際感到痛是同一個地方。過去看不見，摸不著的心智結構，如道德信念、意圖、喜好，甚至意識，現在都漸漸在大腦中看到了。新科技挑戰了過去我們對人性的看法，也看到了為什麼中國人說「人爭一口氣，佛爭一炷香」。
這個研究很有趣，實驗者給甲一百元，請他隨意跟乙分享，多少不拘，假如乙嫌不夠，他可以拒絕，這時甲的錢就被實驗者收回，兩人都沒有；但是假如乙接受甲的餽贈，那麼甲的錢就是一百元減去給乙的錢。例如，甲給乙卅元，那麼甲自己就只有拿七十元。
就自我利益來說，不論甲分乙多少錢，乙都應該接受，就算只有一元，也比完全沒有的好。但是實驗結果並非如此，只要乙覺得甲不公平，看不起他，就寧可大家都沒有，也就是說，乙心中一旦覺得不爽了，他就寧可自己沒有，但是至少要讓甲也沒有。
實驗發現只要少於甲的五分之一，就有百分之七十六的人會拒絕，如果是三分之一，就有百分之六十七的人願意接受。實驗者在受試者作決策時掃描他的大腦，發現受試者大腦背側前額葉皮質（DLPFC）有大量活化，顯示認知在控制感情的衝動，假如這時用低頻率跨顱磁刺激（TMS）去中斷右邊DLPFC神經的活動，那麼，受試者就願意接受不公平的待遇，而且儘管他心中覺得不公平，他還是會接受，即意念與行為分開了。
但是假如甲是電腦而不是真正的人時，乙就願意接受電腦隨機分給他的任何錢，就算少於五分之一也沒關係。這就很有趣了，因為可見問題不是在錢上，而是在感覺公不公平上。神經科學家很早就知道人不是理性的動物，但是用實驗這麼清楚看到，這還是頭一次。
列德曼說時間長、薪水少，但是只要這工作是有意義的，就沒有關係。人生最美滿的事，是做自己喜歡做的事，有人付錢給你做，還求著你做。許多諾貝爾獎的科學家都活得很長，大概就是這「樂在其中」的關係吧！
來源：洪蘭：大腦的秘密 樂在其中
身體基模(Corporeal Schema)一例
晚上帶著寬寬與恩恩到校園散步，六歲的寬寬與兩歲的恩恩到了路口用來阻擋車輛進入宿舍區的塑膠製紐澤西護欄邊就開始爬上爬下，把這裏當成遊樂場。恩恩甚至早先就把鞋子脫掉，赤腳跑來跑去，而我感覺他赤著腳跑上比穿上鞋子俐落許多。紐澤西護欄的高度大約在恩恩的額頭，他雙手扳住上緣的另一側，雙腳踩著底部的斜面往上爬，把整個身體貼上去，然後抬起右腳勾到上緣，讓身體趴到護欄上面，再翻到垂直面的另一側溜下來。我怕他滑下來時敲到下巴，也怕他下來的力道太大，後仰著地，所以在他快著地時從他的腋下扶一把。幾次後我確定他已經可以安全下滑後，就只在旁邊看著。
我在一旁不禁想，他是怎麼完成這件事情的呢？恩恩的小腦袋顯然不可能進行觀察、評估、規劃、行動等工作。他的身體是由大腦指揮進行種種運動嗎？還是在他的手指扳到邊緣就「知道」要出多少力，他的肚子貼上護欄時他的腳就「知道」要往哪邊勾去？我看到的是恩恩跟紐澤西護欄這個人造物「交融」在一起，他是直接地就把自己貼到這個場子的條件裏。恩恩的小短腿與小短臂在這個時刻呈現出與環境機巧的連繫。
恩恩翻過一遍後馬上又回到另一邊開始。有時他的腳會勾不到上緣，滑下去，他還是立即就上，口中還吚吚啊啊地發出聲音。我心裏想著：「又搞得全身髒兮兮了！」人家說，老大照書養，老二照豬養，看來是沒錯。
我回想寬寬小時候我們比較不會讓他這樣「牛」，我們會禁止他，會把他抱起來。但這樣是不是說，在寬寬的身體較少有這樣與世界「交融」在一起的經驗？住在東華大學的校園中，是非常安全的地方了，讓我們可以容許孩子許多「牛」的行為。我想有更多的小孩子是難得讓身體如此與世界「交融」的，他們的身體會長成能夠去適應世界還是需要世界來適應他們？不過，是否也有許多孩子身體是如此能夠與環境「交融」，但卻有可能不是適應學校作息規矩的身體，像我們花蓮的許多孩子？
在回家的路上，恩恩還是赤腳一路跑跑跑。看到了一隻白貓就衝過去，打算去摸它。我有點驚訝，因為恩恩有時會表現出怕貓的樣子。是恩恩還處於「交融」的身體形態嗎？恩恩接近白貓，伸手摸它的背部，這隻貓也乖巧，就躺下翻身，接著恩恩就想把它抱起來，整個身子傾過去。白貓伸出爪子輕輕在恩恩身邊揮著，但勾到了恩恩的袖子，跟他拉扯起來。我怕恩恩驚慌，就把他們解開，要恩恩跟貓咪說拜拜。
走沒多久，路旁一隻狗叫了起來。恩恩說怕怕，要我抱他。我也要恩恩跟狗狗說拜拜。過了那隻狗，我要恩恩自己走，但他不要；他還要我抱抱。我想，他的「交融身體」可能被狗叫聲給嚇走了。
我在一旁不禁想，他是怎麼完成這件事情的呢？恩恩的小腦袋顯然不可能進行觀察、評估、規劃、行動等工作。他的身體是由大腦指揮進行種種運動嗎？還是在他的手指扳到邊緣就「知道」要出多少力，他的肚子貼上護欄時他的腳就「知道」要往哪邊勾去？我看到的是恩恩跟紐澤西護欄這個人造物「交融」在一起，他是直接地就把自己貼到這個場子的條件裏。恩恩的小短腿與小短臂在這個時刻呈現出與環境機巧的連繫。
恩恩翻過一遍後馬上又回到另一邊開始。有時他的腳會勾不到上緣，滑下去，他還是立即就上，口中還吚吚啊啊地發出聲音。我心裏想著：「又搞得全身髒兮兮了！」人家說，老大照書養，老二照豬養，看來是沒錯。
我回想寬寬小時候我們比較不會讓他這樣「牛」，我們會禁止他，會把他抱起來。但這樣是不是說，在寬寬的身體較少有這樣與世界「交融」在一起的經驗？住在東華大學的校園中，是非常安全的地方了，讓我們可以容許孩子許多「牛」的行為。我想有更多的小孩子是難得讓身體如此與世界「交融」的，他們的身體會長成能夠去適應世界還是需要世界來適應他們？不過，是否也有許多孩子身體是如此能夠與環境「交融」，但卻有可能不是適應學校作息規矩的身體，像我們花蓮的許多孩子？
在回家的路上，恩恩還是赤腳一路跑跑跑。看到了一隻白貓就衝過去，打算去摸它。我有點驚訝，因為恩恩有時會表現出怕貓的樣子。是恩恩還處於「交融」的身體形態嗎？恩恩接近白貓，伸手摸它的背部，這隻貓也乖巧，就躺下翻身，接著恩恩就想把它抱起來，整個身子傾過去。白貓伸出爪子輕輕在恩恩身邊揮著，但勾到了恩恩的袖子，跟他拉扯起來。我怕恩恩驚慌，就把他們解開，要恩恩跟貓咪說拜拜。
走沒多久，路旁一隻狗叫了起來。恩恩說怕怕，要我抱他。我也要恩恩跟狗狗說拜拜。過了那隻狗，我要恩恩自己走，但他不要；他還要我抱抱。我想，他的「交融身體」可能被狗叫聲給嚇走了。
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