上一篇談到人的自我懷疑：我的認識是不是真的？這個問題的解決，很可能會是這樣的：去找到保證「我的認識為真」的方式。
這正是笛卡兒的解決方法。在這裏，這是一個如何正確認識的問題，是一個認識論的問題。
然而從上一篇的討論中我們看到，這個問題也可以是存在的問題：是或不是，去思考是或不是，是有著存在意涵的問題。
因此，上一篇的說的，解法不在於去確認。因為不管確認的結果如何，都無法因此獲得適當的存在行動。是的話，就躺著幹囉！不是的話，那就完全不用費心了！不論哪一個，都沒有行動。
我是誰？不是認識事件，而是存在事件。
想想，「性向測驗」是認識事件的做法，還是存在事件的做法？
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現象學心理學討論
著作人
關於建．居．思
這是被「現象學心理學」這樣一個神秘之物所串連起來的一群師生所聚居的虛擬之地。
虛擬之地如何棲居呢？在這裏把人連繫起來的是網路訊號還是其他？網路訊號有這樣的力量把人聯繫起來嗎？若不是，那有如此力量的是什麼？是「現象學心理學」嗎？那「現象學心理學」又是什麼？
我們還不知道什麼是「現象學心理學」，不過，我們知道的是，在這裏，它是橋，讓這些人連繫起來。同時，在這樣的連繫之中，開放出一個地帶，一片風景。
於是，我們的思(thinking)，張貼於此，也正是一種建造(building)的工作，建造出一片地帶風景，讓我們得以棲居(dwelling)。
棲居，使得虛擬貢獻到人的本質之中。
虛擬之地如何棲居呢？在這裏把人連繫起來的是網路訊號還是其他？網路訊號有這樣的力量把人聯繫起來嗎？若不是，那有如此力量的是什麼？是「現象學心理學」嗎？那「現象學心理學」又是什麼？
我們還不知道什麼是「現象學心理學」，不過，我們知道的是，在這裏，它是橋，讓這些人連繫起來。同時，在這樣的連繫之中，開放出一個地帶，一片風景。
於是，我們的思(thinking)，張貼於此，也正是一種建造(building)的工作，建造出一片地帶風景，讓我們得以棲居(dwelling)。
棲居，使得虛擬貢獻到人的本質之中。
The bridge swings over the stream "with ease and power." it does not just connect banks that are already there. The banks emerge as banks only as the bridge crosses the stream... The bridge gathers the earth as landscape around the stream. Thus it guides and attends the stream through the meadows... The bridge is a thing; it gathers the fourfold, but in such a way that it allows a site for the fourfold. By this sit are determinded the localities and ways by which a space is provided for.
-Martin Heidegger, "Building Dwelling Thinking"
-Martin Heidegger, "Building Dwelling Thinking"
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